在我國，酒以道家哲學為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊周倡導“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無何有之鄉”。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，也不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求自由、忘卻生死利祿及榮辱，是酒文化精神的精髓所在。因醉酒而獲得藝術的自由狀態，這是古老的藝術家解脫束縛獲得藝術創造力的重要途徑。“志氣曠達，以宇宙為狹”的魏晉名士、第1“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月有扃牖，八荒為庭衢。”“幕天席地，縱意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹山岳之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍。”這種“至人”境界就是酒神精神的典型體現。“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”“醉里從為客，詩成覺有神。”，“俯仰各有志，得酒詩自成”，“一杯未盡詩已成，涌詩向天天亦驚。”。南宋政治詩人張元年說：“雨后飛花知底數，醉來贏得自由身。”酒醉而成傳世詩作，這樣的例子在詩史中俯拾皆是。不僅為詩如是，在繪畫和文化特有的書法藝術中，酒的精靈更是活潑萬端。畫家中，鄭板橋的字畫不能輕易得到，于是求者拿狗肉與美酒款待，在鄭板橋的醉意中求字畫者即可如愿。鄭板橋也知道求畫者的把戲，但他耐不住美酒狗肉的誘惑，只好寫詩自嘲：“看月不妨人去盡，對月只恨酒來遲。笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時。” “吳帶當風”的畫圣吳道子，作畫前必酣飲大醉方可動筆，醉后為畫，揮毫立就。“元四家”中的黃公望也是“酒不醉，不能畫”。“書圣”王羲之醉時揮毫而作《蘭亭序》，“遒媚勁健，絕代所無”，而至酒醒時“更書數十本，終不能及之”。李白寫醉僧懷素：“吾師醉后依胡床，須臾掃盡數千張。飄飛驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。”懷素酒醉潑墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草圣張旭“每大醉，呼叫狂走，乃下筆”，于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩四帖》。

貴州清悠酒業銷售有限公司由對醬酒有著深厚感情的股東于2021年2月創建，公司雖然剛剛成立，但懷著將醬香酒發展壯大的的情懷，懷著祖國復興，人人有責的責任精神。致力于推廣醬香酒，讓醬香酒走向全國，走向老百姓的餐桌的夢想。懷著將詩書畫藝術從象牙之塔帶到人民之中的美好愿境。開發每一款能代表當地文化特色的酒，真正將酒文化帶到千家萬戶。

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